讀班雅明〈歷史哲學論綱〉,兼論《歲月神偷 ... | 全國各校統一編號資料庫
通篇〈論綱〉的核心主題,在於批判歷史進步觀,而歷史進步主義則建基於「同質的、空洞的時間」(homogeneous,emptytime)這一前設之上。於是班雅明在命題十三裡寫 ...
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讀班雅明〈歷史哲學論綱〉,兼論《歲月神偷》
陳耀榮
引言
班雅明(Walter Benjamin,1892-1940)的〈歷史哲學論綱〉(Theses on the Philosophy of History),是其人生最後作品,當中不少複雜難解之處。原由之一,在於其挑戰一般歷史概念,被視為一場歷史理論的哥白尼式革命[1];此外,亦由於該文貫徹著班雅明愛用意象、隱喻的寫作風格。正如漢娜阿倫特(Hannah Arendt)所說:「班雅明費解之處在於他不是詩人卻詩意地思考,所以必然把隱喻視為語言最大的饋贈。語言的『置換』使我們能予不可視者以物的形態……從而使之能被體驗。」[2] 本文嘗試勾勒出〈歷史哲學論綱〉(以下簡稱〈論綱〉)中的幾個主題概念及思想脈絡,整理出筆者對〈論綱〉的初步理解,並借助班氏的歷史概念,審視港產片《歲月神偷》如何借懷舊之名,迂迴地呼應/鞏固「歷史進步主義」,而這「歷史進步主義」,正是班雅明在〈論綱〉一文內所著力批判的。
歷史:廢墟堆積
通篇〈論綱〉的核心主題,在於批判歷史進步觀,而歷史進步主義則建基於「同質的、空洞的時間」(homogeneous, empty time)這一前設之上。於是班雅明在命題十三裡寫道:「如果撇開在一種同質的、空洞的時間中的進步概念不談,人類的歷史進步概念就無從談起。對人類進步概念的任何批判,都必須以對前一種進步概念的批判為前提。」[3]同質的、空洞的時間(homogeneous, empty time),即各種因人因地之別而不同的時間標記內容都被淘空,變成由時鐘一分一秒、逐年逐月地量化了的、一致的機械時間。此時間觀深深嵌入現代人意識裡,已成不證自明。建基於此的歷史觀,將...
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