宗教團體的義工必然是傳教嗎?知識份子的謬誤 | 全國各校統一編號資料庫
首先我們要針對劉醫師提出的所謂宗教入侵校園一事提出疑問的是劉醫師在投書...與大愛媽媽同時在校園推動品德教育的還有屬於基督教會的彩虹媽媽、相關的志工 ...
身為重視科學的核能流言終結者一員同時也是慈濟的一個小志工,看到劉育志醫師的投書「劉育志:染指校園的宗教宣傳」,我心裡明白劉育志醫師犯了著名的「知識份子的錯誤」。
在湯瑪斯.索爾的重要著作「知識份子與社會」中提到了他對知識份子的的定義。知識份子只負責產製觀點至於觀點的後果與是否符合真實則不在考慮之列。劉醫師的表現大抵也就是索爾筆下典型的知識份子
首先我們要針對劉醫師提出的所謂宗教入侵校園一事提出疑問的是劉醫師在投書之前對相關的制度運作瞭解多少?與大愛媽媽同時在校園推動品德教育的還有屬於基督教會的彩虹媽媽、相關的志工還有說故事的故事媽媽。這些多元志工的面貌同時讓小朋友接觸,本來就是社會與教育結合的一種良好互動。劉醫師,通篇不提其他的志工團體僅提大愛媽媽不知道是故意的還是因為對相關議題缺乏認識。這點我們無法得知。
更進一步地,我們要來看看所謂的大愛媽媽真的是要傳教嗎?事實上,慈濟在進行慈善活動重點著重於品德教育與安定人心而不是在傳教。以慈濟在海外的慈善活動為例,在厄瓜多的地震救災,慈濟第一個要協助建立的就是教堂。上人的觀念是認為教堂是當地的信仰中心,教堂建立起來當地的人心就安了。慈濟在敘利亞協助發放還有當地學生就讀時。主導其事慈濟人(正式獲證的志工,也就是俗稱的藍天白雲)是回教徒。協助的主麻老師是回教徒、發放之前必然先播放古蘭經祈禱文。對於一個有心協助他人的慈善團體來說,收助者的信仰是否相同根本不是重點。
另外,因為劉醫師與投書中的廖醫師顯然並沒有看過靜思語,以為靜思語內容非常宗教化。事實上靜思語的內容八股歸八股,跟宗教其實八竿子打不太著。我手上有靜思語典藏版(四國語文版本),內容大概是這樣子的:「口說好話,心想好意,身行好事,腳行好路」,「任何士都是從一個決心、一粒種子開始」,;整本書最具宗教色彩的也不過就這句話「學佛的第一步是要少欲知足,使心靈安住,智慧增長」。就算這句話也是自我惕勵居多,稱得上傳教嗎?
更回過頭來說,對於第一線的教師而言這些義工媽媽不管是大愛媽媽也好、彩虹媽媽也罷都是經過老師認可才得以進入校園的。他們扮演的是老師教育的支援工作,是配合老師的需求來進行協助的。如同劉醫師所說的乾脆讓學生自習或是晚一點上課就是最好的方式嗎?事實上劉醫師不知道也沒有打算理解第一線教育工作者的困境。
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