一路德宗(信義宗)的恩典神學@ 以馬內利 | 全國各校統一編號資料庫
一、信義宗歷史探源信義宗教會是基督教內的一個信仰運動,溯源於1517年10月31日,那一天馬丁路德把九十五條張貼於德國威登堡。「路德派」(Lutheran)之 ...
一、信義宗歷史探源 信義宗教會是基督教內的一個信仰運動,溯源於1517年10月31日,那一天馬丁路德把九十五條張貼於德國威登堡。「路德派」(Lutheran)之稱號原被反對者用來貶抑那些馬丁路德的追隨者,路德本人也反對這稱號,但主要原因是,他希望信徒們只保留「基督徒」的身份。「信義」之名表達了路德所強調的「因信稱義」聖經真理,且符合路德不要顯名之意願,因此華人信義宗(即路德宗)教會大部份稱為「信義會」,但也有用路德會、禮賢會、崇真會等名稱者。
十九世紀中葉,歐美各國信義宗差會,開始差派宣教士來華傳道,分別在大陸各地從事宣教及社會服務工作。初期事工各自發展,後來宣教士們深感有合一之需,經多年籌劃,終於在1920年 8月24日,假河南省召開全國信義宗教會代表大會,成立了全國統一的「基督教中華信義會」,並轉由國人負責領導。1948年,大陸淪陷,信義會宣教士及華人教牧乃轉至港台星馬等地繼續進行宣教事工,時至今日,港台星馬之華人信義會仍保持密切之關係。
主要特徵:
(一)“唯信稱義”。主張人們唯有對基督的真正信仰,才能成為義人,即無罪的、得救的、高尚的、得永生之人,僅憑遵守教規、道德戒律和外在善功并不能達到正果。人只有具備了純正的信仰才能成為真正的基督徒,外在的善功只是純正信仰的必然結果。 (二)強調聖經的最高權威,認為《聖經》是上帝的啟示,因而是信仰的唯一源泉和准則,一切教義、禮儀和制度均要與之保持一致。 (三)堅持“平信徒皆為祭司”。即每個基督徒在教會中均具有平等的地位和權利,都可以擔任神職,故不應有任何持權。 (四)從“唯信稱義”的原則出發,不重視教會的形式和體制的統一。不同的教會制度如主教制、公理制或長老制,在不同的路德宗教會團體中均存在。在北歐該宗擁有國教地位。 (五)實行洗禮和聖餐兩項聖禮,突出布道和唱聖歌,實行嬰兒受洗,認為聖餐禮是神聖的,表明基督“臨在”于面包和葡萄酒之中。
二、台灣的信義宗教會 1950年代在台宣教初期,即有四國(美國、挪威、丹麥、芬蘭)八差會一起合作,後因政策不同,有三國四差會仍在台灣信義會內,其餘四差會各自獨...
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