正覺同修會? | 全國各校統一編號資料庫
2019年10月28日—在路上被發到一張「人有八顆心」的傳單,之後查了資料,發現發放組織「正覺同修會」已經有爭議蠻久了,以下是一些小看法(´;ω;`).1.
在路上被發到一張「人有八顆心」的傳單,之後查了資料,發現發放組織「正覺同修會」已經有爭議蠻久了,以下是一些小看法(´;ω;`)
1.與藏傳佛教:我從得到的關鍵字(阿賴耶識、如來藏)中可以稍稍看出這兩者之間的衝突確實是有跡可循的。
被批評的藏傳佛教大多屬於中觀應成等中觀學派,在佛教歷史上與持阿賴耶識學說的唯識派(延伸到法相學說)以及如來藏、佛性思想的如來藏學派本身就常因學術思想而互相批判,所以實際上會由正覺同修會攻擊其實不太訝異。
2.如來藏、阿賴耶:在這裏必須先澄清,正覺同修會所宣傳(而混淆)的如來藏、阿賴耶本身在佛教就是兩個相異的學派系統,本來就不該隨意混淆。
如來藏等的概念原本來自部派佛教有部等宗派對心所思想爭論的延續,而其的原意是指為表面心識所不相應(無法覺知、作用)的潛在性的根本識,然而此根本識亦是假說有,不應該誤會成任何不變之實體常有,而墮入外道的二十五有我中,這也是龍樹菩薩所批判,唯識佛教、如來藏佛教中後期受到有部「我無法有」思想影響而捨棄第一義的立場。
3.另外,正覺同修會除了將無自性本識視作真實的實體以及無為法的究竟空,也將無自性的本意混淆。
原始佛教所討論的心識、心性本身便不會是常見的「不變心性」,而是「現象生滅下通俗所說的變化心性」此一心性確實是清淨的,然而這裡的清淨仍有分積極之「成就阿羅漢無染之清淨」以及消極的「無覆無記而無自性之清淨」。
在如來藏學派的源頭,這自性本身就是因其「無自性」未分(消極的清淨)而「依他起性」(無自性》流轉〉還滅三狀態),然而因為會與佛教「因諸痛苦而尋求解脫」的本來目的有落差,所以必須假說「本來依於本識」,但在後期的文獻裡,顯然已將此立場混淆成無為法。
在學派早期的《大乘阿毗達磨經》中可見:
「界是無始時來一切諸法之依止,當有此(界)時,則有一切諸趣與涅槃的證得。」
在這裡,界(性)是趣(輪迴)與涅槃二方之依止,可看出為無自性之清淨意義。
參考:佛教教理研究(水野弘元)
初期大乘佛教之研究(平川彰)
佛教心識說之研究(勝又俊教)
(´;ω;`)打完好累,這是一篇硬核的學術文章
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【正覺佛教研修學院】統一編號:29260052
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