潘姑娘廟 | 全國各校統一編號資料庫

2020年1月3日—潘姑娘廟，後又有「慈貞宮」之稱，屬陰神信仰。...在其去世後，村民感念她的義行，便立了一座小廟來紀念她，並尊稱其為「番婆媽」。...潘姑娘醫術精湛，但初來台亦居無定所，遊歷至今林邊地區覺得非常投緣，且她也可以 ...

並不是每個信仰的背後都能確切知道我們所祭祀的對象是何來歷，早期因較不注重傳承及文字紀錄，如今許多信仰的源頭都已遺失，但卻也造就一種朦朧美。位於屏東林邊國中校門旁的潘姑娘廟即是一例。

潘姑娘廟，後又有「慈貞宮」之稱，屬陰神信仰。關於潘姑娘的身世則有三種說法。

一、為平埔族。乃因有些地區冠上「潘」字的廟宇，的確是當地的原住民死後被納入漢人民間信仰的形式，但沒有明確的證據也不能一概而論。

二、為懂醫術的荷蘭基督教徒或是荷蘭醫生。因為懂得醫術，所以在該地替許多村民醫治疾病，在其去世後，村民感念她的義行，便立了一座小廟來紀念她，並尊稱其為「番婆媽」。後來居民開挖此地，撿拾她的骨骸，發現其骨比一般東方人要大，因此目前在地村人大多認定番婆媽是荷蘭人，不過一樣沒有任何相關證據可以佐證。

三、為隨著鄭成功來台的漢人。潘姑娘醫術精湛，但初來台亦居無定所，遊歷至今林邊地區覺得非常投緣，且她也可以用她的醫術來幫助這裡的居民，因而定居於此。其去世後，居民感念其恩澤，遂立廟祭拜，並在旁種了顆茄苳樹。此為目前廟方採用的說法，但根據所提供的見解倒也有不合理之處。第一，此棵茄苳樹預估兩百餘年，而鄭成功來台以三百餘年，潘姑娘有可能這麼長壽嗎？第二，鄭軍1661年抵台時，漢人才初聚集在水利一帶，林邊街庄要至1761年才成型，相隔足足100年，很難想像潘姑娘會獨自居住在當時人煙罕至的林邊街庄一帶行醫。

總合以上，我們還是沒有辦法知道潘姑娘的身世，只能整理出潘姑娘生前應該是一位懂醫術的女孩子，幫助了許多當地居民。日治時期，因為該地位置偏僻，成了一處亂葬崗，荒煙漫草，村民畏懼，日治後期才在此地建造神社，希望藉潘婆媽之神靈庇佑鄉民。在民國四十年前後，鄉民吳同提議重拾番婆媽之遺骨，並挖掘到一對骨骸，於是以紅綢包裹，並建一土柱屋，才成為屋形神社受眾信徒供奉。民國五十年時，林正德、蔡福來及林新居提議重修廟宇，不過當時社會經濟不富裕，所以僅能...